25 lessons on my 25th birthday :)

25 life lessons on my 25th birthday

My last year has been one of the richest years in my life, in terms of the severity of experiences and lessons learned from them. And although some learning chapters aren’t closed yet, and when it becomes tough the lingering depression in me makes me consider giving up, (I also blame the post-modern world for this attitude) I’m hopeful because as long as we learn and ponder, what’s coming will only be better, Insha’Allah.

Let’s get right into it :)

Inner thoughts:

1- Gratitude is a state of heart. When you’re unable to be thankful to Allah for His countless blessings or to the people around you, know that your heart is clouded and check it. I’m thankful for another year and thankful for everything I’ve got because I’ve got a lot. Alhamdulillah.

  

2- Constant reflection is the key to success. In other words, tazkiyya. Having good shiny amazing values isn’t enough if you don’t implement them in your life. Do the work.

3- Adulthood sucks, big time. Everything you do in the adult world has consequences that are beyond what you could imagine. But again, you don’t become an adult simply because you’ve aged or you’re doing adult things. You have to do the work. Be an adult, be a responsible human being. That’s the only way you grow.

4- If you’re in a place where you’re lost and your principals are being tested, follow the guidance of the prophet PBUH. Humans are flawed and biased. Take the lead of he who makes no mistakes sallaAllahu 3alyh wasallam.

5- Everything is a state of heart really. Subhanallah. If you’re unhappy, check your heart and fix your relationship with your Lord before pointing fingers at problems outside of you.

6- Hatred and anger are two of the worst feelings a person can hold in their heart. Try to get rid of them for yourself before anyone else. 

7- There’s a difference between decrees that can be changed, that you should strive to change, and decrees that you aren’t meant to change. It takes a lot of wisdom to differentiate and understand the implications of each.

8- In this modern world, we have tiny tolerance for discomfort and jump straight to radical decisions. Everything around us encourages us to give up, replace people, and start over. But patience takes us a long way, is encouraged by our prophet PBUH and is key to a happy marriage.

9- Enhancing your relationship with Allah and the Quran is a necessity —ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. To be able to have إحسان to those who hurt you, and to be able to be the bigger person requires a mental and emotional capacity of putting your feelings and grudges aside when dealing with people to be in the right in the eyes of Allah SWT. It’s so difficult that no human can attain it on their own, there must be a constant input of إيمان. It’s just inhuman otherwise.

10- The grass is always greener on the other side. Stop saying “if only”.

11- I owe my parents SO much for instilling in me a seed of goodness that pulls me back whenever I go astray. 

12- Honesty isn’t always the best policy. Some things are better untold. 

13- Love yourself for the sake of yourself, and your children. Invest in yourself to become a role model to your children, and exercise so you can play around with them as they grow.

14- In my journey to actualize my name, and become a Rahma (mercy) to people around me, I’ve seen this year an immense amount of cruelty that had me contrast and realize how destructive it is to the people around. The worst of them all is cruelty towards family members. May we be merciful people always.

15- Exile is brutal. 

16- In general, I feel like most people don’t know what they’re doing. At least I don’t, and that’s fine, as long as I have Allah by my side guiding me. As I grow, decisions become tougher and tougher, and I never wanted to grow honestly, but I’m hopeful that our days will pass swiftly, with the least damage possible, and the closest we can get to righteousness. Amen

People:

17- “There is no good in people who do not give advice,” prophet PBUH says. But beware whom you ask for advice! Not everyone wants good for you, you don’t want to expose yourself in front of people who will use everything you say against you in a blink of an eye.

18- Do not expect people to understand or sympathize, they’ll never know. Only Allah knows and that’s what should matter. Let them judge you all they want, the sooner you stop caring what people think about you, the sooner you’ll be able to reach peace.

19- Better off, don’t put yourself in a position where you expect things from people at all. Be the person who gives, who provides, who listens, not the person who’s vulnerable and weak and needs people, in any sense. Let your weaknesses only be shown to Allah swt.  اعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه استغناؤه عن الناس

20- I hate the fact that in our societies, adults aren’t held accountable. I pray that I know how to say sorry when I grow up. 

21- Having good friends wherever you go is the biggest blessing ever.

Marriage:

22- Marriage doesn’t make you a better person by default, and neither is it your spouse’s responsibility. Muslim social media influencers romanticize couples' Islamic activities all the time, which is of course beautiful—but as much as it’s important and necessary to have companions on your path to Allah, your journey to Him is inherently extremely personal. The moment you rely on anyone for your spiritual well-being, be that your parents, spouse, or even sheikh: know that you’re doomed.

23- Marriage is the most dynamic and complex relationship in the world. So many layers and factors and changes and fluctuations happen every hour. No one in the world has a right to evaluate your marriage or push you toward being unsatisfied with what you have.

24- On a related note, comparison is cancer.

25- Lastly, marriage in the eyes of Allah is incredibly sacred ميثاق غليظ — careful what you advise married people about their relationships, one word that you give no thought to can destruct a relationship, and that’s a huge sin, being a destructor of marriages. 

I could go on and on and on, but I’ll leave this here for now. My new year resolution is to be more present and get back to writing. I was shocked to see my last post dates 2019 ehm.

Let’s hope for a more grounded year, full of gratitude, love of Allah, and mercy.

Rahma Fateen

مشاهدة الله، وخروج عن الصمت، وأشياء أخرى..

"متى نعتاد الصمت؟

عندما نفتح قلوبنا فلا نجد مستمعا، وعندما نقترب من حبيب فيبتعد، عندما نشعر أن كلامنا لا يُفهم، وإن فُهم لا يصدق.

كل منا يبحث عن مساحة أمان يتعرى فيها ويبث فيها أسراره، فإن وجدها ثم فقدها عاد أشد صمتًا وأكثر حذرًا.

كل منا يبحث عمن يفهمه عند صمته، ويراه بعين المحب عند ضعفه، فيفهم ما لم يقل ويحب ما قال، فإن احتجنا للتجمل واحتاجت معانينا للبيان، عدنا أكثر صمتًا وأشد كتمانًا.

كل منا يبحث عن مساحة لا يعمل فيها سوى قلبه، لا يحتاج لحساب في فعله فيكون على أريحيته، لا يتكلف كلمة ولا يختار عبارة ولا ينتقي تعبيرا، فعندما نشعر أن كلماتنا صارت محسوبة واختياراتنا صارت معدودة فإننا نؤثر الصمت.

نؤثر الصمت كلما يأسنا، ونعتاد الصمت كلما كبرنا.

وبين كلام لم نبح به، ومعان زويت في جدار القلب، تفتر المعاني وبيتعد القريب وتدب الوحدة ونؤثر العزلة.. وفي العزلة، نعتاد أكثر على الصمت."

كعادته يصف ويشرح الشيخ علاء عبدالحميد أبطن بواطن نفوسنا، وكأننا نحتاج لمن يشاور بإصبعه على ما يجري ويقول هذا هو هذا وذلك هو ذلك.

لمَ الصمت ولمَ الاختفاء؟

غياب المستمع، ابتعاد الأحبة، عدم فهم كلامنا وتكذيب ما فهم منه، اختطاف الأمان كله -مجازًا وحقيقة-، فما نفع الكلام؟ وإني لا أعرف ولا أتصور قدرة البشر على التكلم في عاديات الأمور وبداخل قلبهم ثقل الهموم الذي لا يتم البوح به. كيف لا تتجمد ألسنتهم ولا يفسد نظام الجملة ولا يرتبك الوصف ويختل المعنى -في الأمور العادية جدًا- ويوجد حزن ثقيل لم يعبر عنه؟ لماذا يحدث هذا معي فقط؟ اعتزلت الناس، لأني لم أعد أستطيع المجازفة بقلبي مجددًا والوقوف أمام احتمالية الخذلان والكراهية والتكذيب والحكم على الحقيقة بما ليس فيها.

أنا حزينة وحسب. حزينة بحق، وهذا الحزن -دون كذب- هو سبب فقداني لوزني إثر فقداني الشهية، هو سبب بهتان ضحكتي والهروب من زيفه بالهروب من الناس، سبب قلة النوم والتفكير المفرط والأرق، سبب انعدام الطاقة حتى للاكتراث بكل هذا، أو بالناس.

قالت لي صديقة يومًا أننا لن نجد في حياتنا من يفهمنا بالكلية قط، وحينها نحتاج فقط منهم الحب والتقبل والتقدير. وأنا لا أتفق معها البتة، من ذاق عرف، ومن فقد بعد المذاق لا يكون ألمه كمثل الذي لم يقترب من الحقيقة قيد أنملة. رأيت كيف يُفهم المرء، رأيت كيف يكون بصحبة من يفهمه أكثر من نفسه، بل ربما بعيونهم يفهم نفسه ويتقبل الدنيا وما فيها من شرور، رأيت كيف يبني هذا الفهم راحة وأمان واطمئنان، ثم يتحول ذلك لتقدير واهتمام وحب وفير وصحي. رأيت ذلك، ثم خسرته، فلا تحاول إقناعي بالحب مجددًا.

الحب كاذب، الحب مؤلم، الحب ضعف، الحب أنانية وسذاجة وثقل، والحقيقة تقول أن الحب لا يجلب راحة البال ولا الطمأنينة بل عكس ذلك تمامًا، ورهان بناء الفهم على الحب رهان غير مضمون نتائجه، تلاقي الأرواح والأنفس أهم من تلاقي القلوب.

أصبحت أخاف، ليس خوف الجبان ولكن خوف الكيس الفطن. عرفت كيف أن القلب هو أغلى ما نملك، أيقنت ذلك منذ سنين وعملت بمقتضاه، فصرت أحاول الحفاظ عليه بكل ما أملك، أربيه وأخشى عليه فتن الناس وفتن الدنيا كخشية الأم من ضياع ولدها. هل أترهبن؟ فكرت في ذلك مليًا، ولولا وصية رسول الله لصحابي سأله في ذلك مرة بألا يترهبن لأسرعت بذلك. الدنيا دار عمل، وأنا ليس عندي ذرة طاقة، ولكن أُري الله من نفسي خيرًا، وهذا كل ما لدي.

يقول شيخي أني أذكره بحديث الثلاثة الذين دخلوا على مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم، أحدهم أفسح لنفسه مكانًا في الصف وجلس "أوى إلى الله فآواه الله"، والآخر جلس خلف الصف "استحيى فاستحيى الله منه" والثالث عاد أدراجه "أعرض فأعرض الله عنه"، وأوصاني بأن آوي إلى ركن شديد، حسبي وكفاني..

معاملة "أنا أعرف أني لا أصلح لكني يارب أريد أن يكون هذا مكاني فأوني"، كنت قد قلت منذ عدة سنوات متحدثة إلى الشهداء الذين سبقونا، "حتى لو ماليش مكان فوق، أنا جاية استنوني" ودعاء الشيخ سلمان العودة -فرج الله كربه- الذي ما زلت أردده في أيامي هذه "أناديك بكل ذرة من كياني ألا تتخلى عني مهما بدر مني.. فأنا عبدك الضعيف"

بضاعتنا مزجاة.. مزجاة.. لا تليق به سبحانه، لكن تليق بالتمام بعبد فقير ضعيف، ليس له من الأمر شيء.

تعلمت أكثر ما تعلمت في فَترتي هذه معنى أن يكون الإنسان ضعيفًا بحق. كنت منذ الصغر بي هوس بالقوة، هوس حقيقي جعل أحبّ الحيوانات إلىّ الأفاعي والصقور، جعلني أتمنى لفترة كبيرة من حياتي أن أكون رجلا، فقط لأنه الجنس الأقوى، وأنا أكره الضعف. كنت في كل مرة يوفقني الله لخير أو صلاح أحمده، لكن داخل نفسي ربما أظن أن هذا لأني شخص صالح وقوي بنفسه.

حتى استنزفت قواي تمامًا، فعرفت الله بنقض العزائم، شيء ليس له تفسير إلا أنه تمثيل حقيقي لكوني عبد ضعيف وكون الله وحده هو الإله القوي، فقط.

القوة الحقيقة لا تكون في التزود بالإيمان، هذه مغالطة مفخخة، إذ تعني بالتزود أنك تتزود بالوقود ثم بعدها تسير معتمدًا على نفسك، يعني قوة مؤقتة، لو آمنت بتلك القوة المؤقتة تتساءل؛ إن كنت قد استطعته في وقت قليل لم لا أستطيعه في وقت أطول؟ للأبد؟ طالما سألت شيخي ذلك.. لماذا لا يكون الوصول للقرب نهاية الطريق وبعد ذلك نصمد فلا نقع ويكون الثبات سهلًا ولكن الوصول صعب؟ لكني أدركت أنه ليس كذلك تسير أمور القلوب.

القلوب بين إصبعي الرحمن يقلبهما كيف يشاء، هي في حالة تقلب مستمر، ونحن لا نتقوى بالله، نحن لا نتقوى، نحن نكون أبدًا ودائمًا وحتى نلقاه ضعفاء مساكين، وهو برحمته يعطف علينا ويجود بمنته لنعبر هذه الدنيا بسلام.

القوة الحقيقة تكون في مصاحبة القوي، دائمًا، لندعه يصرف أمورنا ويختار لنا ويدبر لنا ويعلمنا ويلطف بنا حين تشتد بنا المصائب. وحدنا، بإيمان قليل أو كثير، نضيع، لأننا لسنا آلهة؛ وفي عدم تقبل الضعف كبر خفي. هذه الحقيقة التي أدركتها وصارعت نفسي لتقبلها وما زلت أصرعها للعمل بمقتضاها، فاللهم يسر وأعن.

حينها يأتي دور مشاهدة الله، عملية يجب أن تكون مستمرة ودائمة، وهي منطقية بناء على تلك الحقيقة التي قررنا الالتزام بها في حياتنا. الله معي، الله ناظري، الله مطلع علي. كلمات تثقل أي ميزان والله.

الله معي، إذًا كل ما يحدث هو يراه ويعرفه ويريده، يرى رد فعلي ومدى تقبلي وتحملي ويعرف ما سأصير إليه بعده، إذا لا بأس، هذا مطمئن.

ثم حديث معاذ حبيب النبي صلى الله عليه وسلم، "ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك" أيعني يارب أن كل ما تأذيت منه كنت قد كتبته؟ إذًا هو ليس تصرف فلان أو علان، هو تصرف الله، وفي هذا شاهدته، ورضيت به، وأحببته، وطلبت منه تربيته وعونه ولطفه.

نعم أنا حزينة، لكني مؤمنة، وأحب أن أتعلم، فإن كان هذا معنى لا بد لي أن أجتاز تطبيقه -ويا لثقله!- في حياتي لأعبر من هذا بسلام، فيارب لا تكلني إلى نفسي طرفة عين، فأهلك.

"لو لم يكن الله عونًا للفتى، فأول ما يجني عليه اجتهاده"

ويكون صديقنا في ذلك الصمت والتأمل، وتضميد الجروح، إلى أن يقضي الله أمرًا كان مفعولًا.

ربما يجبر، ربما يرزقنا العوض، أو ربما يقبضنا إليه غير مفتونين ويكون ذلك خير رزق.

Rahma Fateen

تهديد الروح

عرفتُ الإنسان، ونفسي، كما عرفه ربه؛ مكوّنٌ من جسدٍ وعقلٍ وروح، ولا يكتمل سواءه إلا بالتوازن بين تلك العناصر الثلاث، ولا يتم الاتساق الذاتي الذي يُبعد الاغتراب الوجودي في أي من العصور إلا عند إعطاء كل عنصر حقه وما يحتاج. فالإنسان الأكثر اتساقًا مع إنسانيته، هو من يُلبّي حاجة جسده من مأكل ومشرب وجنس، ويلبي حاجة عقله في المعرفة والتكفير والتفكر، ويلبي حاجة روحه بالاتصال بالإله الذي بثّ في روحه الحياة ولا تستمر -حرفيًا ومجازيًا- إلا بإذنه.

في محاولة الحفاظ على حياة سوية وإنسانية بسيطة، يشعر الإنسان بالتهديد حيال كل ما ينقِص من حاجات عناصره، أو لنكون أكثر دقة؛ تحديدًا عنصر الجسد، وقليلٌ يعبأ بالعقل ويدافع عن حقه في التفكير الحر والإعمال دون جبر أو تكلف. فترى الواحد منهم يخطط لحياته بأكملها لتفادي الفقر والجوع والعنوسة، ماذا سأدرس في الجامعة لأحصل على الشهادة التي تؤهلني للوظيفة ذات الربح الوافر الذي يضمن لي الغنى وعيشة مرموقة وزوجة تشبع حاجاتي؟ تلك حياة مستقرة هادئة سعيدة، يظن أنها بسيطة وإنسانية، لكنها في الحقيقة "حيوانية" -لا إساءة متعمدة-.

الأرقى قليلًا تراه يُعمل عقله دائمًا، قد يلقّبه من حوله بالعنيد الثائر، لا يقبل القوالب ويطالب بحقه في التفكير والاختيار بكامل إرادته الحرة. الذي يحافظ منهم على قدراته العقلية من الانهيار، بل يطورها ويستفيد منها لصناعة الأفكار والنظريات وتحليل المظاهر حوله ثم التفكر فيها؛ يكون قادرًا على الحكم على الواقع الذي يعيشه وما إذا كانت هذه الحياة التي تتسق مع مبادئه وما يؤمن به، فيغيره، أو يطوره، أو يرضى به وينظّر دون تطبيق على عالمه لأنه يركَن إلى عنصره الحيواني كذلك.

علّك تظن الآن أني سأصف المعتني بالعنصر الروحي كتسلسل للحديث، أليس كذلك؟ لكن هذا مربط الفرس والسبب وراء كتابة مقالي هذا.

بداية؛ هناك صورة نمطية لـ"الروحانيين" أو أولئك الذين يهتمون بحاجة أرواحهم في كل وقت لدرجة التحدث عن الروح وأصله واحتياجاته ومراقبة حاله طوال الوقت كما تراقب الأم غذاء طفلها الصغير. يخيل إلينا أن هؤلاء هم المتصوفون مثلًأ، أو الراهب الذي يعتزل الناس ويترك حياته ويزهد في الدنيا بأسرها. لكن هذه الصورة ليست الصورة التي أقصد، فكما قلنا في البداية تمام إنسانية الإنسان تكون في التوازن في كل الأحوال، ولا يمكن أن يحظى عنصر باهتمام أكبر، مهما بدا ذلك العنصر نبيلًا أو شريفًا.

(طغيان عنصر على الآخر قد يتم الإشادة به في فترات قصيرة، مثل الصيام من الفجر إلى المغرب لمدة شهر متواصل، أو الاعتزال للاعتكاف لفترات وجيزة، وذلك يكون في إطار تربية النفس على عادة أو معنى معين، ثم بعد ذلك يرجع الإنسان إلى طبيعته)

هامش: بعض النماذج المشهورة استطاعت اختيار عنصر وتصنيفه الأهم بين بقية العناصر وعاشت حياتها تعتني به وتهمل الآخرين، لكن تلك نماذج نادرة الوجود، ولست هنا في مقام الحكم عليها، لكنني أتحدث عن الإنسان البسيط الطبيعي كامل الإنسانية غير مميز الذاتية بالضرورة لكن متسق معها.

على المستوى الثالث، يقابل الإنسان في رحلته للسواء تحدٍ بالغ الصعوبة في عصر الحداثة والعلم، إذ أنه بعدما أعمل عقله وانخرط في عالم الأفكار والمعرفة انخراطًا أثّر على منظوره للدينا شاء أم أبى، يفشل في تحقيق التوازن رغم كل شيء.

لأنه يكون أحد النموذجين، إما متجبر بعقله جاعلٌ من نفسه إلاهه، فيستغنى عن الرب تمامًا إيمانًا منه أنه بعقله قد وصل وباستطاعته فيما بعد الوصول لأي شيء يحتاج إليه وأن يتحدى كل الصعاب التي تواجهه في الدنيا لأنه سيدها..

أو متمسكٌ بدينه وبشعائره، ولكن على المستوى الخاص جدًا أو في الأمكان المخصصة لذلك، كالمساجد أو دروس العلم الشرعي، أو بيته وحياته الشخصية فحسب.

في عالم علماني يفصل الدين عن كل شيء؛ يجعل الدين محصورًا في المجال الخاص وحده ويحرم (ويجرم أحيانًا) وجوده في المجال العام، يفقد الإنسان إنسانيته.

أنا هنا لا أتحدث كما يدندن الإسلاميون عادةً في حديثهم على أن الدين الإسلامي فيه أكثر من الجانب الروحي الخاص فقط وبه من القيم والنظم ما ينظم مجتمعات ودول بأكملها وجميع شؤون الناس، وإن كنت لا أختلف معهم، ولكن حديثي هنا وجودي-ذاتي أكثر، ليس معنيًا بشخصي تحديدًا ولكن بذات الإنسان.

فصل الدين -الذي هو في أساسه عقيدة وإيمان؛ فاتصال بإله أعظم- عن الحياة يجعل الإنسان ناقص الإنسانية.

تخيل أن تطالب بالعيش دون عقل، أو تعطيله لبضعة أيام في مشروعك، أو لبضعة ساعات حتى تنتهي من بحثك، هراء أليس كذلك؟

في المجال العملي تطالب بأن تترك قيمك ومبادئك في المنزل قبل أن تصل لمكان العمل، في المجال العلمي تطالب بأن تنسى انتماءاتك ومصادر الحكمة والمعرفة التي تأتي في سياق ديني أو من خلال كتب سماوية أو رسل أو تجارب شخصية، لا يمكن أن تضع مقولة شيخك مثلًا في قائمة المراجع لأنه مرجع غير علمي!

ومع الوقت تقدم التنازل تلو الآخر حتى تستطيع الانخراط في المجتمع العلمي أو العملي وترقى بمعاييرهم فتحقق نجاحات تلو الأخرى، وأنت لا تدري أنك تنقص من إنسانيتك يومًا بعد الآخر.

ويبقى السؤال، هل يستحق اللقب المرموق والإسهام الذي سينقذ البشرية أن تضحي بإنسانيتك؟

إن قلت تصبح مدير شركة عالمية ولكن لا تأكل للأبد تقول قطعًا أرفض، لكن ماذا عن روحك؟ هل تشعر بهذا التهديد أصلًا؟ أم لأن أثره معنوي وغير ملحوظ فهو غير ضروري ولا شائك؟

أزعم أن أثر عدم الاكتراث بالروح بالغ الضراوة ويفرض نفسه على حياتنا في الحقيقة بصورة سلبية، ولكن لأن وعينا بنفوسنا ضئيل وثقافتنا باحتياجات الروح؛ ودوره في سلامتنا وهدوءنا ورقينا؛ وانعكاس كل ذلك على تصرفنا وفعلنا تكاد تكون منعدمة، ذلك يجعلنا لا نلحظ التأثير فلا نقيسه ولا ندركه، وطبعًا تبعًا لذلك لا نعمل على الاعتناء به ولا مراقبة أطواره.

فإلى جانب جهلنا بجزء يمثل ثلث مكنوننا،؛ والذي يؤدي إلى تقصير في حقه، هل أصبح الانخراط في هذه الحياة بشكلها المادي العلماني تهديدًا واضحًا لأرواحنا، أم أن الأمر ما زال فيه سعة للجهاد والحفاظ على ما تبقى منها رغم التحدي؟

Rahma Fateen

هونًا يا حزن

قالوا للحزن آداب، فهل يأدبنا الحزن أم نتأدب له؟

وصفوا لها الصبر، فعرفته واحتفظت بوصفه لنفسها، وقدر لنا أن نعيشه، ولا نعرفه. 

الحزن لا ينفك عنا، لكنا راضون، وهذا ليس ضدًا لذاك.

..

كل الصور موناليزا، إن كنت محبًا!

وعيناك تنظر إلي وكأنها تستنجد، أو تقول اطمئن، فأحزن على حالي، ليه حد بالطيبة دي يعملوا فيه كده؟

..

طاوعته هذه المرة بعد أن تماسكت لوقت طويل، الحزن يفرض نفسه أتعرف، إن قاومته صرعك، وإن لم تقاومه التفّت عليك الأحزان كأنه لا يوجد في الدنيا سواك. بالأمس قلت لم أعد أريد العيش، ودار حوار بين ضميري اليقظ ونفسي المتعبة، أبعد كل هذا؟ أمستعد للقاء الموت حقًّا؟ أترضى بالدون من المكانة، فقط لأنك لم تعد قادر على الصبر مدة أطول؟ وماذا عن كل ما تؤمن به، أتزهد فيه وتنساه في لحظة؟ نمت النهار والليل كله، هربًا من نفسي، هربًا من تعبي، هربًا من الدنيا، ومنه.

في اليوم التالي ذهبت في غمرة انكساري لبيت الله، قلت علني أخرج همي وأضعه بين يدي الرحمن الرحيم، فأخرج منشرحة الصدر. صليت الظهر مع الإمام، ثم نودي لصلاة الجنازة، قلت رزق خير، ولم يكن المسجد مكتظًا بالمصلين، فقط بعض من العائلة والأصدقاء يرتدون الأسود وينتحبون. سألتني من كانت تجلس إلى جواري عن كيفية أداء الصلاة، شرحت لها ولأخرى أكثر من مرة، فأنا خبيرة في صلوات الجنائز، أحب الصلوات إلى قلبي وأقربها إلى نفسي، وأكثرها ترددًا بحكم ما نعيش فيه. سألتني "الميت رجل أم امرأة؟" قلت لا أدري، فقال الإمام "سنصلي على سبعة أموات.." سبعة أموات!!

بكيت كأن المصاب مصابي والفقيد فقيدي، أنا كنت (بتلكك) بصراحة، لكن لا ضير، تركت الجمع يرحلون ووقفت أشاهد النعش تلو الآخر محمل على الأكتاف، وقفت أعد، واحد، اثنان، ثلاثة، أربعة، خمسة، ستة، سبعة.. قلبي ينقبض. 

الرجال واقفون في استعداد لحمل النعش الآخر بعد ما خرج الأول، تذكرت بلال جابر، والسنوسي، وأحمد عمار، وحبيبة، شباب صغير، ماتوا، قتلوا، انتهت حياتهم دون إرادتهم، أكانوا مستعدين؟ كيف أطلب الموت بكل ثقة وأنا أعلم أني لست مستعدة للقاءه؟ كيف أستعد أصلًا؟ هل سيأتي اللحظة التي أقول فيها أني أديت حقي؟ لا أظن، ولذلك رضيت، وملت إلى شوقي للقاءه فنسيت خوفي منه. 

أصدقاء الشباب، ماذا كان شعورهم وهم يحملون جسدًا كان قبل قليل مليئًا بالحياة والحب والضحك؟ فجأة أصبح جسدًا بلا روح، ساكن خفيف الوزن، الى أين يحملونه؟ سيتركونه في القبر ويرحلون؟ ويطون عليه التراب ويعود كل إلى عمله؟ وحسب؟ 

سبعة جنائز مرة واحدة في يوم يائس تقول لي أنه لم يعد هناك وقت، القطار أسرع من أن تتأمل لوحات النوافذ وتجمّل حزنك، الركب يسير، بك أو بدونك، فافهم!

أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله.

قلتها بكل كياني، غير مدركة -أو متغافلة عن عمد- ما يترتب على تلك الكلمة من أحمال ومشاق، تعلمت ألا أختار، اخترت عقيدتي، ماذا سأفعل بعد ذلك؟ أنا أكثر عجزًا من أن أقرر ذلك لنفسي، وأكثر ضعفًا، والحقيقة أني تعبت، وأريد أبي، وهدنة لبعض الوقت، وحسب!

Rahma Fateen

رمضان 1439

١٥ رمضان - العام الثاني

في الصف الأول، ككل ليلة، كانت تنتظر
وأنا، ككل ليلة، أصل لمكان التقاءنا في المنتصف متأخرًا
في الصف الأول كانت تنتظر ويهيج قلبها في بحر من القرب، الصف الأول سيكون حين تسأل عن شبابها فيما أفنته شاهدًا على رحلة طويلة من جهاد النفس ومسيرة عزم وقرار بالقرب

ضعيف ابن آدم، وحيد أو حوله البشر أجمعين.. ضعيف
لكنها في الصف الأول، لأنها تستمد قواها من المصدر، ولها نفس تواقة كَنَفْس عمر أو أشد

في الصف الأول ككل ليلة كانت تنتظر وأنا أصل متأخرًا ويغشاني حبها كضمة أم لطفل حديث الولادة
تقشعر أبداننا من آيات العذاب، وأشعر بالكتف يلاصق الكتف فأتذكر عفو الله ورحمته التي وسعت كل شيء
الصف الأول ملاذ الصادقين
الصف الأول خط البداية.. علنا نصل يومًا ما

-

٢١ رمضان 

‏

- أبوء إليه بعفوه الذي يحب، فأنا أفقر الناس لمحو الذنوب دون رجعة.. 

كنت أقول في نفسي من قبل عندما أخطئ في حق بشري وابدأ بموال من الاعتذارات وجلد الذات أن حقوق العباد لا أقدر عليها حين أقف أمام الله، أما حقه سبحانه فرحمته وسعت كل شيء

لكن كلما زاد حبي له سبحانه كلما كان من الصعب علي أن أغفر لنفسي في حقه.. فأبوء إليه بعفوه الذي يحب.

اللهم إنك عفو تحب العفو، هذا هو أصله سبحانه، ولولا ذلك ما جرؤت أن أقف بين يديه!

انك عفو فاعف عني

صحيفة أمتك التي تحبك لا تقوى بأن يكون فيها نكتة سوداء واحدة في حقك، حتى وإن غفرتها! يارب اعف عني.

(أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله)

-‏ سورة الضحى، آياتي رقم ٤ و ٥:

‏عندما تتيقن وتؤمن بكل جوارحك ومشاعرك أن (وللآخرة خير لك من الأولى) فتكون الآخرة همك دون الدنيا 

‏تأتيك الدنيا وهي راغمة 

‏(ولسوف يعطيك ربك فترضى)

-

٢٩ رمضان - ٦:٢٣ صباحًا

أمّن يجيب المُضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض
=أءله مع الله؟
-
كيف نيأس وإجابته للمضطر دليل وحدانيته
دليل واضح وجلي وقوي كالسماوات والأرض والماء والحدائق والأنهار
دليل يتفرد به وحده كالقدرة على إنبات الشجر ووضع حاجز بين البحرين
لا يجيب المضطر إذا دعاه سواه
ولا يكشف السوء إلاه
ولا يجعلنا خلفاء للأرض بعد استضعاف إلا هو سبحانه
-
كيف بعد ذلك نشك في زوال الكروب ونستعجل اليسر وقت العسر وذاك ما يستدل به على تفرده بالألوهية
كيف بعد ذلك نكفر؟
إنه كان ظلومًا.. جهولًا
وهو المقسط الغني.. سبحانه

Rahma Fateen

٢٠ شيء تعلمته في ٢٠ عام

٢٠

___

أتممت العشرين. 

لم أهتم يومًا بتعداد السنوات، الفرق أني اليوم لن أقابل دهشات السائلين عن سني، لأني وبحساباتهم أصبحت من (الكبار)

مع كل يوم أكبر فيه وأتعلم شيئًا جديدًا.. أخاف. أخاف أن يأتي اليوم الذي يُنَحى مشايخي ومعلميّ وأصير في مكانهم، أخاف أن أسبقهم فيكون في نفسي شيء

أريد أن أعيش حياتي طالبة علم 

"تمنيت لو عشت عمرًا ناقص الطول في سبيل كل من تألم، واسع العرض كافٍ لتحمل كل مصائب الحق والوقوف مع المظلومين"

.

في أعوامي العشرين علمتني الحياة الكثير، علمني أصحاب الفضل علي، علمني أناس لا أعرفهم، علمني الصغار، علمني البحر والشجر والحجر، علمني الله

منذ ذكرى مولدي وأنا أحاول أن أستجمع ما تعلمته لأكتب، وكلما جلست تذكرت جديدًا ويطير من عقلي إن لم أقوم بكتابته، فقررت أن أكتب.. وما سأحصره سيكون من نصيب من يقرأ

بسم الله

____

١- المسامحة عمل قلبي أناني. تعتقد أنك عندما تقرر أن لا تغفر لأحد خطأه تكون قد أنصفته، لكنك تظلم نفسك. أخف القلوب وأنقاها تلك التي لا تحمل ضغينة ولا غل لأحد، مهما عظمت الإساءة.. احتسب نجاة لك.

٢- بين إخوانك ماذا تعني الكرامة والكبرياء؟ أرى في الآية "أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين" دليل للمعاملات. ما يمنعك عن الاعتراف بخطأك أمام إخوانك من المسلمين المهتمين بصلاحك؟ ما يمنعك عن الاعتذار؟ ما يمنعك عن عدم إحراج من أحرجك؟ كبرياء؟ ما قد تراه ذُلا هو في الحقيقة تواضع ورفعة أخلاق.

٣- العارف لحقيقة الدنيا لا يعرف (التوهان). وهل تكون حياة المؤمن سوى سبل وتجارب مختلفة عديدة تقوده لسبيل مرضاة الله؟ 

ألم تسمع قول ابن القيم "فأشرف الأحوال أن لا تختار لنفسك حالة سوى ما يختاره لك ويقيمك فيه، فكن مع مراده منك ولا تكن مع مرادك منه."

٤- العقل الذي لا يعقلك عن الباطل ليس عقلًا

العقل الذي لا يعقلك عن اتباع الهوى والشعور بالأنا وتفضيل مصالحك على الحق ليس (عقلًا)

العقل البشري دون هداية قلبية بفضل الله مفتاح الضلال

٥- طريق الوعي لا رجوع فيه، يؤلم وألمه مُسكر، تقاتل لتعيش بعد أن عرفت الحقيقة لكنك لا تستطيع العيش بدون مزيد من المعرفة. 

ربما يكون هذا باب نعيم في الآخرة، فلا يجمع الله لمؤمن خوفين ولا أمنين.

٦- أولئك الذين دخلوا حياتنا على هيئة مصائب، فيما بعد نذكرهم في كل دعاء ممنونين لكل ما علمونا إياه.

٧- خاب وخسر من تزامن بذله وجهده وفعله وكلمه مع نقص إيمانه وجفاء قلبه، فيكون من الصعب -فوق المعتاد- أن يضمن ذرة إخلاص، وكيف يسكن حب الله في قلب أجوف؟

٨- خلقنا الله في هيئة أعقد من أن ندركها وندعي الإلمام بها، وقد تصالحت مع ذلك تمامًا. لا يهم أن أعرف من أكون، فقط أن أحاول أن أكون على مراد الله وبالشكل الذي يرضيه سبحانه

ورغم تعقيد المشاعر وتركيباتنا التي لا نجد لها تفسير أحيانًا يقول لله عز وجل (أءنتم أشد خلقًا أم السماء بناها)

فعلام نغتر ونتفاخر؟ آمنت بالله

٩- يجن جنوني عندما تسير الأمور على غير ما خططت له، وفي كل مرة بعدما أهدأ أقول يا ليتني سلّمت لصناعة الله دون تفكير زائد عن حده. ولو رفع لنا غطاء القدر لاخترنا ما اختاره الله

تعلمت أنه مهما أعددت، وحتى لو حاولت إحصاء التفاصيل كلها، لا أخطو خطوة إلا بتيسير الله.

١٠- القوة النفسية هي الاعتراف بالضعف، وتقبله، والاستعداد -بكل جدعنة- لتحمل كل ألم مصاحب لضعف جبل فيك.

١١- لا تطلب نعمة من الله دون أن تعزم على شكره عليها يوم يرزقك وكل يوم حتى لا تضيع منك، من ذاق عرف وكان الحرمان بعد ذلك أصعب.

١٢- حق على الحياة أن أعطتك فرصة لتحياها.. أن تحياها

حق على الحب أن سرى في مجرى دمك.. أن تشعر به

حق على نفسك أن تفهمها، تهوّن عليها، تشُد أزرها، وأن تقسو أحيانًا..

حق على المظلومين أن تذكرهم وتدعوا لهم

حق على الأمة أن تنسى نفسك قليلًا، وتحمل همها وتعمل لأجل رفعتها

ثُر برحمة، عِش بتوازن، اسمح للألم أن يتخلل بسمتك.. واستقم كما أمرت.

١٣- "قال هي عصاي، أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي، ولي فيها مآرب أخرى"

أحيانًا.. يعد الله ذلك القلب الصادق، الذي يبدو عادي، من فرط إخلاصه لا يذكر فضله، لكن يكون اتصاله بالله هو ما يجعل من حامله معجزة..

"لنريك من آياتنا الكبرى"

١٤- سوء الظن آفة المعاملات الكبرى وأوسع باب للشيطان ليفسد العلاقات بين الناس. لا عجب في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نلتمس لإخوتنا سبعين عذرًا، بدون الأعذار نسلم عقولنا لافتراضات مبنية على هوى نفس يميل للغضب والحزن، وما أسعد الشيطان عند حزن المؤمن وتشاحن المؤمنين

١٥- أعتبر الحب أسمى المشاعر التى وجدت في نفوس البشر. ويا لسعد من لم يذق حبًّا صادقًا صافيًا دون حب مولاه، إلا بعد حب مولاه، في منزلة أقل وفي سبيله لا لنفسه أو للوصول للمحبوب.

١٦- ‏"إذا" استعنت، فاستعن بالله

‏فالأصل هو الاستغناء

‏والأصل أنك ابن آدم تحتاج لعون، ففي الاستغناء عن الناس استعانة بالله، والاستعانة بالله خير عون

١٧- الثورة حق، لكن ماذا إن صار ذلك الحق (تريند)؟ احذر أن تشرك مع الحق شيء من هوى نفسك، سيط مجتمع، قبول وسط المثقفين، ذكر مع المضحين أو أو أو.. 

لا يحتاج صف الحق لأنصاف الصادقين، لن ننتصر بالعدد والصف في غنى عن الجبناء.

١٨- لم أجد أقسى للقلب ولا أقبح للروح ولا أقعد عن العمل من اليأس إن خيّم على نفس الإنسان. فاقد الأمل لا حلم له، فاقد الحلم لا حياة له، والأنفاس الضائعة لن يبكي عليها سواك يوم تعرض على الله. تثبت بمشاعرك التي جُبلت فيك من رزق الله لك، تلك حياة مع كل نَفَس، أنت حي ما دمت تشعر. مهما كان ألمك إياك ثم إياك أن تتمنى موت الشعور، بذلك تحكم على نفسك بالموت.

١٩- اللحظة التي تظن أنك تعرف "أي" شيء، هي اللحظة التي تعرف فيها أنك لا تعرف أي شيء.

أخشى عليك من نفسك أن تقع في الخطيئة الأولى، و تعتقد أنك أعلم بقدْرك مِن مَن بيده قَدَرك!

٢٠- دائمًا، في أي حال وفي كل حال، ستجد سلواك في الصلاة  على النبي صلى الله عليه وسلم، فهو يحبك ويشعر بك، يدعو لك ويريد أن يشفع لك يوم يفر المرء من أمه وأبيه. تحتاج طمأنينة وسكينة لاضطرابك؟ تذكر أنه صلوات الله عليه أوذي من أهله وقومه وكان مصابه أعظم مصائب البشر لكنه صبر وتحمل 

"ما ودعك ربك وما قلى"

___

في جعبتي المزيد مما لا يحصى، ربما في حديث آخر

والسلام.

Rahma Fateen